VIOLÊNCIA CONTRA AS MULHERES E VIOLÊNCIA POLÍTICA: A MORTE DAS MIRABAL - 25/11/1960

 O dia 25 de novembro foi denominado o Dia Internacional da Não Violência contra a Mulher homenageando três irmãs, ativistas políticas: Pátria, Minerva e Maria Teresa Mirabal, brutalmente assassinadas pela ditadura de Leonidas Trujillo, na República Dominicana. O fato que culminou nesse episódio trágico originou-se de um agravo sofrido por Minerva, assediada por Trujillo durante o “Baile do Descobrimento”, em 12 de outubro de 1949, para o qual fora convidada toda a família. Impulsiva, a jovem repele injuriada o ditador e, então, toda a familia foge do baile antes do final, atitude vista pelos órgãos oficiais como afronta dos Mirabal ao governo. A partir desse incidente as três mulheres e seus familiares passam a sofrer forte repressão. Perdem a casa e os recursos financeiros, contudo, num olhar pelo país percebem o abalo no sistema econômico em geral, com o governo de Trujillo levando ao caos financeiro. Elas formam, então, um grupo de oposição ao regime tornando-se conhecidas como Las Mariposas. Por diversas vezes foram presas e torturadas, mas não deixaram de lutar contra a ditadura. Decidido a eliminar essa oposição, Trujillo manda seus homens armarem uma emboscada às três mulheres, interceptando-as no caminho da prisão onde iam em visita aos maridos. Conduzidas a uma plantação de cana de açúcar foram apunhaladas e estranguladas em 25 de novembro de 1960. Esse fato causou grande impacto entre os dominicanos que passaram a apoiar as ideias das jovens, reagindo às arbitrariedades do governo e, em maio de 1961, o ditador foi assassinado.

Em 1981, durante o Primeiro Encontro Feminista Latino-Americano e Caribenho, realizado em Bogotá, Colômbia, o episódio foi relembrado sendo a data proposta pelas participantes do encontro para se tornar o Dia Latino-Americano e Caribenho de luta contra a violência à mulher. A Assembleia Geral das Nações Unidas (em 17 de dezembro de 1999) também declarou o 25 de novembro o Dia Internacional da Eliminação da Violência contra a Mulher, em homenagem ao sacrifício de Las Mariposas.

A tragédia que se abateu sobre as irmãs Mirabal há mais de cinquenta anos se por um lado configura-se um ato de violência política, também pode ser visto como violência institucional (embora esta inclua outros aspectos infringidos às mulheres), haja vista que foi cometido por forças de um governo constituído. E a partir dele fez eclodir entre os movimentos sociais mundiais o combate às demais formas de violência que se abatiam contra esse gênero.

A violência é um termo polissêmico e o seu uso aponta para as formas diferenciadas de constrangimentos morais, coativos ou através da força física explícita, aplicada por uma pessoa contra outra, num ambiente que pode ser tanto público - no contexto social e político – como privado, no espaço familiar.

Esta percepção levou ao reconhecimento de que certos comportamentos nas relações sociais, embora fossem vistos como “naturais” tramavam contra a dignidade humana. A denúncia dos movimentos de mulheres ao tratamento que muitas mulheres recebiam nos locais de convivência, impedidas de participar de determinada atividade, e/ou em casa, quando agredidas pelo marido, pelos filhos ou pais por não fazerem as tarefas domésticas e/ ou por ciúmes, essas atitudes passaram a ser denunciadas como atos de violência recebendo o tratamento devido de entidades governamentais e ONGs ao considerarem essas condutas destrutivas da condição humana.

Conferências, convenções, acordos, cartas constitucionais e demais documentos internacionais foram abrigando discussões e fundamentos legais para a erradicação das formas de violência que acometiam as mulheres. A Conferência Mundial de Direitos Humanos de Viena (1993) criou o slogam considerando que "os direitos da mulher também são direitos humanos". E em 9 de junho de 1994 foi assinada pela ONU a Convenção Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violência Contra a Mulher, mais conhecida como Convenção de Belém do Pará porque a Assembleia Geral desse órgão foi realizada nesta cidade. O documento levou em consideração “o amplo processo de consulta realizado pela Comissão Interamericana de Mulheres desde 1990 para o estudo e a elaboração de um projeto de convenção sobre a mulher e a violência”.

Os dados sobre a violência doméstica no Brasil são muito sérios. E já são bem visíveis entre a população. As evidências de que os/as brasileiros/as já reconhecem diferentes formas de agressão como sendo violência doméstica são apontadas na pesquisa do Instituto Avon-IPSOS – “Percepções Sobre A Violência Doméstica Contra A Mulher No Brasil” – realizada de 31/01 a 10/02 de 2011, em 70 municípios das 5 regiões brasileiras, entre homens e mulheres com 16 anos ou mais. Segundo o relatório: “entre os diversos tipos de violência doméstica sofridos pela mulher, 80% dos entrevistados citaram violência física, como: empurrões, tapas, socos e, em menor caso (3%), até a morte. Ou seja, a violência física é a face mais visível do problema, mas muitas outras formas foram apontadas. 62% reconhecem agressões verbais, xingamentos, humilhação, ameaças e outras formas de violência psicológica como violência doméstica, assim como a sexual e a moral”. Para a maioria, esses atos são vistos como uma questão cultural (50%), e consideram que o homem ainda se acha “dono” da mulher (41%) (www.institutoavon.org.br).

Os registros dos primeiros meses de 2015 apontam 63.090 denúncias de violência contra a mulher - correspondendo a uma denúncia a cada 7 minutos no país (dados da então Secretaria de Políticas para as Mulheres da Presidência da República -SPM-PR), com base ne balanço dos relatos recebidos pelo Ligue 180. Quase metade destes registros, (31.432 ou 49,82%) corresponde a denúncias de violência física e 58,55% foram relatos de violência contra mulheres negras.

Outras formas de violência foram detectadas pelo Ligue 180 com 19.182 denúncias de violência psicológica (30,40%), 4.627 de violência moral (7,33%), 3.064 de violência sexual (4,86%) e 3.071 de cárcere privado (1,76%). Os atendimentos registrados mostram ainda que 77,83% das vítimas têm filhos e que mais de 80% destes filhos presenciaram ou também sofreram a violência.

A violência é um termo polissêmico e o seu uso aponta para as formas diferenciadas de constrangimentos morais, coativos ou através da força física explícita, aplicada por uma pessoa contra outra, num ambiente que pode ser tanto público - no contexto social e político – como privado, no espaço familiar. Alguns autores consideram o ato violento não apenas em situações episódicas agudas como a violência física, mas incluem também aquelas formas evidentes de distribuição desigual de recursos em todos os seus matizes. Outro aspecto explicativo desse ato é o da violência estrutural do Estado e o das instituições, cujos vetores criam um sistema coordenado de medidas que geram e reproduzem a desigualdade.

Esta percepção levou ao reconhecimento de que certos comportamentos nas relações sociais, embora fossem vistos como “naturais” tramavam contra a dignidade humana. A denúncia dos movimentos de mulheres ao tratamento que suas congêneres recebiam nos locais onde mantinham convivência, ao serem impedidas de participar de determinada atividade, por exemplo, em casa, quando eram agredidas pelo marido, pelos filhos ou pais ao deixarem de fazer determinadas tarefas domésticas, essas atitudes passaram a ser percebidas pela sociedade como atos de violência e, atualmente, recebem o tratamento devido de entidades governamentais e não governamentais que consideram essas condutas destrutivas da condição humana.

Segundo a Sociedade Mundial de Vitimologia (Holanda), em pesquisa junto a 138 mil mulheres de 54 países, o Brasil é o que mais sofre com a violência doméstica,

Neste texto registro minha posição de lutar pelo fim da violência qualquer forma seja ela aplicada.

 NÃO À VIOLÊNCIA DOMÉSTICA E SEXUAL CONTRA AS MULHERES!

(texto publicado originalmente no meu blog“Politica e Crônicas” em 25/11/2016)

V Encontro Amazônico – Mulheres Amazônidas: “Democracia, resistências, construção de saberes”

Cine Gênero: Transexualidade em debate: identidades e vivências

A linha de pesquisa Gênero(s), Corpo(s) e Sexualidade(s), coordenada pela profª Telma Amaral e pelo profº Edyr Batista, apresenta o tema "Transexualidade em debate: identidades e vivências", através do Cine Gênero: “Olhe pra mim de novo” (2013).

O documentário aborda a trajetória do transexual Silvyio Luccio que busca uma solução para o desejo que ele e sua esposa tem de ter filho. A proposta do evento é apresentar ao público um filme, seguido de um debate promovido por pessoas especialistas na área, seja pelo lugar de fala que ocupam, seja por sua militância política e/ou dedicação ao estudo da temática.

Cine Gênero: “Olhe pra mim de novo”

Debatedorxs: Cléo Ferreira e Ray Carlos
Mediação: Eli Pinheiro
Coordenação: Osvaldina Araújo


Dia: 25 de outubro
Hora: 14h – 17h30
Local: Auditório do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas/IFCH (UFPA)

Evento gratuito


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16º edição da Revista Eletrônica Gênero na Amazônia - POLÍTICA DE COTAS NA AMAZÔNIA - DESAFIOS, CONQUISTAS E PERSPECTIVAS

O GEPEM/UFPA apresenta a chamada da 16º edição da Revista Eletrônica Gênero na Amazônia. POLÍTICA DE COTAS NA AMAZÔNIA - DESAFIOS, CONQUISTAS E PERSPECTIVAS

As políticas de ações afirmativa são resultado de várias décadas de luta dos movimentos sociais. É solução temporária que tem por base o fato de a sociedade brasileira ter sido construída sob diversas opressões, possuindo, portanto, passado discriminatório e presente que perpetua essa realidade. Ações afirmativas buscam acelerar o processo de igualdade para grupos vulneráveis como é o caso de minorias raciais e étnicas, famílias baixa renda e pessoas com deficiência. Deste modo, as cotas são pautadas na crença de que a igualdade deve se moldar no respeito à diferença e à diversidade e que as pessoas devem ter igual acesso às oportunidades. Quando for alcançado um patamar em que todas/os as/os brasileiras/os tenham iguais chances de competição, as cotas serão desnecessárias, por isso seu uso é provisório.

Durante muito tempo as universidades ficaram reservadas a uma elite política/econômica e, por isso, entende-se que as cotas são também uma forma de garantir a pluralidade no ensino superior público, bem como a inclusão de grupos sociais em desvantagem em virtude do sistema desigual e excludente que vivenciam. No caso das políticas de ações afirmativas direcionadas às pessoas negras, estas somente em agosto de 2012, foram instituídas pelo Supremo Tribunal Federal (STF), após muita resistência dos movimentos.

Nesse sentido, este Dossiê tem como proposta refletir e incorporar as temáticas referentes às políticas de ações afirmativas no âmbito do ensino superior, contribuindo na análise da dimensão de seus impactos, efetividade, entraves e tensões.

A 16ª Edição da Revista Gênero na Amazônia (julho a dezembro 2019) tem como título: Política de cotas na amazônia- desafios, conquistas e perspectivas e espera receber trabalhos que abordem a importância da política de cotas dialogando com o contexto brasileiro/amazônico, que visem denunciar desigualdades existentes bem como as discriminações que atingem diretamente os grupos sociais que em virtude da condição racial, econômica e de deficiência estão em desvantagem no seio da sociedade brasileira.

Exige-se que sejam consultadas as Normas da Revista no endereço: http://twixar.me/fHN1


Revista Gênero da Amazônia - 16º edição Prazo para submissão de artigos: 15 de novembro de 2019.

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V ENCONTRO AMAZÔNICO - MULHERES AMAZÔNIDAS

O GEPEM/UFPA apresenta o V Encontro Amazônico – Mulheres Amazônidas, que traz como tema central: “Democracia, resistências, construção de saberes”, o V Encontro tem como objetivo avaliar o impacto, no campo acadêmico (ensino, pesquisa e extensão), dos estudos sobre mulheres e relações de gênero na Amazônia.

O V Encontro reveste-se de especial importância por duas razões principais. De um lado, pela crescente relevância da temática, quando as demandas sociais por crescimento econômico inclusivo e respeitoso dos limites ambientais incluem, em ampla medida, a atenção às injustiças baseadas nas relações sociais de gênero. De outro lado, o evento marca os 25 anos de existência do GEPEM, cuja trajetória acumula vasta produção de pesquisa, extensão e ensino, este último com presença de docentes em diferentes cursos de graduação, pós-graduação e de outros níveis no âmbito da UFPA e, também, em instituições de outras regiões.

Para mais informações, acesse: encontroamazonico.com


Sejam todx bem vindx!



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GEPEM 25 anos - Mulheres Paraenses e a violência do golpe de 1964

No dia 27 de agosto de 2019, ocorreu o evento “Mulheres Paraenses e a violência do golpe de 1964", onde algumas anistiadas nascidas ou residentes no estado do Pará, falaram desse tempo de dor e luto entre as famílias paraenses.

Houve também a exibição do documentário "Torre das Donzelas", de Susanna Lira, onde pudemos ouvir os depoimentos de outras mulheres presas políticas no golpe de 1964, incluindo a ex-presidente do Brasil, Dilma Rousseff.

Agradecemos a todxs que compareceram e que puderam desfrutar deste momento emocionante.

Abaixo, o evento sob o olhar da nossa coordenadora, Prof.ª Dr.ª. Luzia Alvares.

"UM TEMPO. UM MOMENTO. UMA DISCUSSÃO: MULHERES EM LUTA

Ontem, 27/08/19, o GEPEM/UFPA comemorou 25 anos de atividades enquanto militância acadêmica, focando na ideia de levar à exposição pública, a luta de um grupo de mulheres paraenses ou residentes no Estado, no golpe de 1964, centrado sobre a representação da patrona do grupo: Eneida de Moraes. A confluência dos fatos - as mulheres de 1964 e o nome de Eneida como cúmplice das atividades do grupo - embora não fosse lembrada nesse momento - marcou esse quarto de século de atividades. Se Hecilda, Eneida, Leila, Violeta e Angélica se debruçaram sobre sua memória de um tempo em que a angústia de não saber aonde estavam ou o local em que seus companheiros haviam sido presos, e nos contaram o que viverem nesses dias perigosos do golpe de 1964 e do AI-5 em 1968, nessa tarde de agosto 2019 estavam se associando às denuncias, em uma outra época, de uma outra mulher que deu nome ao nosso grupo de estudos - GEPEM - Grupo de Estudos e Pesquisas "Eneida de Moraes". Presa mais de quatro vezes na década de trinta-quarenta do século passado, a autora de coletânea de crônicas sobre o seu dia-a-dia, Eneida, estava ali, contando em silêncio, e em risadas o quanto ainda precisávamos seguir em frente, principalmente nestes anos que vivemos hoje, trazendo para o nosso meio as/os jovens que ainda estão em dúvida sobre qual percurso a sua caminhada vai seguir. Obrigada às colegas de ofício na UFPA. Obrigada às/aos bolsistas que têm emprestado seu dia a a- dia nos estudos e no trabalho cotidiano nestes 25 anos. Obrigada ao contingente de público que esteve conosco na tarde desta terça feira. 

Vamos em frente! Muita luta ainda. Muitas caminhadas! Muitas atividades!"

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Minicurso: Feminismos contra-coloniais

A linha de pesquisa Gênero, Feminismo e Interseccionalidade, do GEPEM, promove o minicurso: "Feminismos contra-coloniais", que será realizado pela Prof.ª Dr.ª. Vivian Matias (UFPE).

"Feminismos contra-coloniais"

Dia: 06 de setembro de 2019
Hora: 9h00 - 12h00
Local: Auditório do IFCH/altos (UFPA - campus básico)


Inscrição no ato do evento.
Evento gratuito.


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Mesa redonda: "MULHERES PARAENSES E A VIOLÊNCIA NO GOLPE DE 1964"

Em 27 de agosto de 1994, o GEPEM tornou-se presente nas instâncias acadêmicas, criado por um grupo de docentes, discentes e técnicos-administrativos da UFPA. Ao comemorar 25 anos de criação e presença em atividades acadêmicas – ensino, pesquisa e extensão junto à universidade –, o GEPEM confirmará a continuidade de suas ações de política acadêmica para além dos muros da comunidade.

Este ano, com as turbulências políticas que têm submetido brasileiras e brasileiros à perda dos direitos humanos, as associadas e associados do GEPEM postularam um evento à altura desses anos de grandes esforços para conseguir alcançar esses direitos que estão sendo subtraídos. Tratará da memória das mulheres vítimas da violência durante o golpe militar de 1964. Um filme e uma mesa redonda compartilharão, através das imagens e das falas, o que, onde e como foram estabelecidas as graves violações dos direitos humanos.

Através das imagens do cinema, no filme “Torre das Donzelas” (Brasil, 2018), da cineasta Susanna Lira, teremos o depoimento de mulheres presas políticas no golpe de 1964. E, nas falas de algumas anistiadas paraenses ou residentes no estado do Pará, a Mesa Redonda MULHERES PARAENSES E A VIOLÊNCIA NO GOLPE DE 1964 (após a exibição do filme), evocará a memória desse tempo de dor e luto entre as famílias paraenses.

Mesa Redonda: “MULHERES PARAENSES E A VIOLÊNCIA NO GOLPE DE 1964”

Expositoras:

• Hecilda Mary Veiga – Anistiada Política. Mestre em Planejamento do Desenvolvimento/NAEA/UFPA;
• Eneida Guimarães – Anistiada Política. Mestre em Sociologia (UFPA); Coordenação Nacional dos Diretos Humanos pela União Brasileira de Mulheres (UBM);
• Leila Mourão – Doutora em História (UFPA);
• Violeta Paes Loureiro - Doutora em Sociologia (UFPA) Mediadora: Dra. Maria Angélica Motta-Maués – GEPEM/UFPA

Dia: 27 de agosto de 2019 (terça-feira)
Hora: 14h
Local: Auditório do Curso de Filosofia (no IFCH, altos) - Campus Básico - Guamá - UFPA (Rua Augusto Correa, nº. 1)

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28 de Junho - Dia Internacional do Orgulho LGBTQ+

Em 28 de junho, comemora-se o Dia Internacional do Orgulho LGBTQ+, mesmo que você não faça parte da sigla “LGBTQ+”, lute ao lado daqueles que sofrem diariamente apenas por serem quem são. Não só neste dia, mas em todos os outros, dê o seu apoio para todos aqueles que precisam.

"De fato, os homossexuais precisam ser curados. Eles necessitam curar-se de todas as feridas que lhes foram feitas pela sociedade, a começar pela própria família e pela igreja. Em vez de promessas de cura, ofereçamos apoio, suporte emocional, e um ambiente onde não sejam julgados, mas amados, acolhidos em vez de rechaçados."

O GEPEM se solidariza com as causas da comunidade LGBTQ+'s, estamos sempre na luta por respeito, igualdade e amor.

O amor não é doença, o amor é cura. Discurso de ódio não é liberdade de expressão!

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Roda de conversa "Educação e o pensamento feminista: práticas necessárias"

A linha de pesquisa Gênero, Feminismo e Interseccionalidade inicia o ciclo de roda de conversas com o seguinte tema: “Educação e o pensamento feminista: práticas necessárias.” Esta roda de conversa tem o desafio suscitar o debate sobre as diversas abordagens do pensamento feminista, do estudo de mulheres e das teorias de gênero contemporâneo, que tenham como discussão fundamental a abordagem interseccional.

A mediação será de Adriana Moraes e Lúcia Lima

As obras que serão tema desta roda, são:

1 - A pedagogia Engajada;
2 - De mãos dadas com minha irmã;
3 - Pensamento feminista;
4 - Estudos feministas;
5 - Erros erotismos e processos pedagógicos

*Todos os textos são capítulos do livro “Ensinando a Transgredir” de Bell Hooks, este pode ser acessado através do link: https://drive.google.com/file/d/11vUV2AcwJ629iC0HpPiomqOLW0PXAhj_/view?fbclid=IwAR0hlGGngJswMCjfLNge_daZ8QGG7PrbrUsERtkosb2ICiMNq7vsY8EYqZE


“Educação e o pensamento feminista: práticas necessárias”

Data: 17/06/2019
Hora: 9h00 - 12h00
Local: sala 14 do IFCH, localizado na UFPA, bloco básico

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Amor & Solidão: experiências e interpretações

Em 2019, o "Amor está no ar" traz a proposta de estabelecer um diálogo sobre a solidão amorosa, tema normalmente não associado às comemorações em torno do dia dos namorados, típicas do mês de junho.

No entanto, a solidão se torna mais evidenciada quando a mídia, em todas as suas expressões, põe em relevo os pares amorosos e suas histórias de amor.

Mas seria essa uma realidade presente na vida de umas ou passível de ser vivida por todas as pessoas? Mulheres mais velhas, mulheres negras, homens e mulheres trans são consideradxs no “mercado” dos afetos? Como esses marcadores, identitários, raciais, geracionais e de gênero se articulam nesse jogo complexo de escolhas, que implica em exclusões e inclusões? Questões densas que requerem diálogo e reflexão.

Teremos como expositorxs:

• Auriléa Abelem: Quem conhece o amor teme a solidão? (Professora Aposentada CFCH/UFPA, sócia do IHGP)

• Danillo Pietro: Solidão afetiva e amorosa no meio trans (Voluntário da ONG Olivia)

• Juliana Damasceno de Miranda: Zami: afetividade e solidão de mulheres negras lésbicas afro-diaspóricas (Rede Nacional de Ciberativistas Negras e Sapato Preto – Lésbicas negras da Amazônia)

Coordenação: Telma Amaral Gonçalves (UFPa/GEPEM)

“Amor & Solidão: experiências e interpretações”

Dia: 13 de junho de 2019 (quinta-feira)
Local: : Auditório do IFCH/altos, UFPA, bloco básico
Hora: 9h às 13h


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Roda de conversa "Educação e o pensamento feminista: práticas necessárias"

A linha de pesquisa Gênero, Feminismo e Interseccionalidade inicia o ciclo de roda de conversas com o seguinte tema: “Educação e o pensamento feminista: práticas necessárias.” Esta roda de conversa tem o desafio suscitar o debate sobre as diversas abordagens do pensamento feminista, do estudo de mulheres e das teorias de gênero contemporâneo, que tenham como discussão fundamental a abordagem interseccional.

A mediação será de Adriane Lima e Lúcia Lima

As obras que serão tema desta roda, são:

1 - A pedagogia Engajada;
2 - De mãos dadas com minha irmã;
3 - Pensamento feminista;
4 - Estudos feministas;
5 - Erros erotismos e processos pedagógicos

*Todos os textos são capítulos do livro “Ensinando a Transgredir” de Bell Hooks, este pode ser acessado através do link: https://drive.google.com/file/d/11vUV2AcwJ629iC0HpPiomqOLW0PXAhj_/view?fbclid=IwAR0hlGGngJswMCjfLNge_daZ8QGG7PrbrUsERtkosb2ICiMNq7vsY8EYqZE


“Educação e o pensamento feminista: práticas necessárias”

Data: 04/06/2019
Hora: 14h30 – 18h
Local: Auditório do IFCH/altos, UFPA, bloco básico

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2˚ Café Feminista: “Vamos falar sobre a sexualidade feminina?”

A linha de pesquisa Gênero, Feminismo e Interseccionalidade (GEPEM-UFPA) apresenta a segunda edição do Café Feminista: “Vamos falar sobre a sexualidade feminina?”

O Café Feminista pretende se configurar como um espaço dialógico e que proporcione o entendimento de determinados conceitos que atravessa as vidas das mulheres latinas.

Assim, estamos propondo este encontro para debater sobre a sexualidade feminina. As mediadoras serão: Adriane Lima, Priscila Anjos e Telma Amaral.

2˚ Café Feminista - Vamos falar sobre a sexualidade feminina?

Data: 17/05/2019
Hora: 8h00 - 12h00
Local: sala de reunião da Faculdade de Geografia (Universidade Federal do Pará, IFCH/altos, setor básico.)

O evento é gratuito e terá emissão de certificado.

O GEPEM é contra o corte de verbas das Universidades e Instituições Federais!

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Lançamento do livro "Educação para mulheres na América Latina", de Adriane Lima

No dia 12 de abril de 2019, ocorreu o lançamento do livro "Educação para mulheres na América Latina", de Adriane Lima.

Em Educação para mulheres na América Latina: um olhar decolonial sobre o pensamento de Nísia Floresta e Soledad Acosta de Samper, Adriane Lima narra a história de duas intelectuais na América Latina do século XIX. Sua proposta nos liberta, de início, da tendência - quase um fardo - de contar a história da mulher sempre a partir de suas faltas, perdas, impossibilidades, fracassos.

O livro está disponível para venda na Livraria Fox (Tv. Dr. Moraes, 584) e no site da editora Appris: https://www.editoraappris.com.br


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Feminismo Decolonial: um debate necessário

A linha de pesquisa Gênero, Feminismos e Interseccionalidade inicia o ciclo de roda de conversas com o seguinte tema: “Feminismo Decolonial: um debate necessário”.

Esta roda de conversa tem o desafio suscitar o debate sobre as diversas abordagens do pensamento feminista, do estudo de mulheres e das teorias de gênero contemporâneo, que tenham como discussão fundamental a abordagem interseccional.

A mediação será de Adriane Lima e Josiane Melo

As obras que serão tema desta roda, são:

1 - Colonialidad y Género, LUGONES, Maria;
2 - Bárbara y mestiza: El feminismo de Gloria Anzaldúa, GONZÁLEZ, Carolina Meloni;
3 - Colonialismo, gobernabilidad y Feminismos Poscoloniales, NAVAZ, Liliana Suárez.



“Feminismo Decolonial: um debate necessário”

Data: 16/04/2019
Hora: 14h30
Local: Auditório do IFCH/altos, UFPA, bloco básico


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Cine-Debate Gênero e Sociedade

A linha de pesquisa GEPEM: Gênero, Feminismos e Interseccionalidade, em união com Inquietações e Abrapso-Belém, apresentam o Cine-Debate Gênero e Sociedade. O 1˚ Cine-Debate terá como objeto o documentário “Chega de Fiu Fiu” (2018).

Dirigido por Amanda Kamanchek e Fernanda Frazão, o documentário mostra o dia a dia de três mulheres com vidas distintas, vendo como a violência de gênero é constantemente praticada no espaço público urbano. Especialistas discutem o assunto, buscando encontrar respostas e alternativas para a uma questão fundamental: se as cidades foram feitas para as mulheres.

O evento tem a intenção de debater as questões abordadas no documentário, esse debate será realizado após a exibição do mesmo.

Chega de Fiu Fiu (2018)

Local: Auditório da UNIFAMAZ (Av. Visconde de Souza Franco, n˚ 72)
Dia: 17/04/2019 (quarta-feira)
Horário: 18h00
Debatedoras: Crissia Cruz e Larissa Sales.


Evento gratuito
Haverá emissão de certificado


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Cine Gênero: Gênero, Amor e Poder

O GEPEM/UFPA apresenta mais uma edição do Cine Gênero, com o tema: Gênero, Amor e Poder.

No dia 19 de março, terça-feira, acontecerá a exibição do filme “A Esposa” (2017), que conta a história de Joan Castleman (Glenn Close), casada com um homem controlador e que não sabe como cuidar de si mesmo ou de outra pessoa. Ele é um escritor e está prestes a receber um Prêmio Nobel de literatura. Joan, que passou 40 anos ignorando seus talentos literários para valorizar a carreira do marido, decide abandoná-lo. Sinopse: Adoro Cinema.

Após a exibição, ocorrerá um debate a respeito do tema, Gênero, Amor e Poder, e o filme em questão, a debatedora será Denise Machado Cardoso.

Dia: 19/03/19
Local: Auditório do IFCH/altos, campus básico da UFPA
Hora: 8h30

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SER FEMINISTA!

https://medium.com/@kamyllalemos/o-movimento-feminista-e-suas-vertentes-3492875e162a

Rayza Sarmento

Durante muitos anos (pesquisei quase 100!), ser feminista era um palavrão, associado a vários estereótipos. Tenho várias mulheres fortes, corajosas, empoderadas aqui nesse Facebook que ainda assustam com o termo. Então, nesse 8 de março, dia Internacional da Mulher, talvez você precise saber que:

1) Feminismo não é o contrário de machismo. Machismo é sobre opressão, feminismo é sobre liberdade.

2) Feminismo é sobre igualdade e equidade entre homens e mulheres.

3) Na verdade, nem é feminismo, são feminismos. Afinal, as mulheres são diversas e vivenciam experiências diferentes.

4) Mulher, se você vota, estuda, trabalha fora e ganha seu dinheirinho, se pode divorciar quando o casamento não dá mais certo ou se pode denunciar quando sofre uma agressão... é porque várias feministas estiveram lutando por isso ao longo dos anos. Nada disso foi concedido, tudo foi arduamente conquistado.

5) "Ah, mas eu sou feminina e não feminista". Deixa eu te contar! Dá pra ser as duas coisas! Não tem carteirinha fidelidade do feminismo, não, mana! Feminismo é sobre liberdade e sobre autonomia! Vista-se do jeito que quiser, depile ou não depile...quem decide é você e não o outro! Mais do que isso: saiba que feminilidade é um padrão também imposto e que a gente pode escolher não seguir.

6) "Ah, mas o feminismo é contra a religião" - Prazer, uma feminista doutora em gênero e política e CRISTÃ! Lembra do papo de autonomia ali em cima? Se a fé que você pratica não oprime ninguém e se você consegue ser crítica à sua religião/igreja/credo etc quando isso acontece...tamojunta!

7) "Ah, não concordo é com isso de mostrar os peitos na rua!" - Pode discordar! Mas não pode fazer da sua opinião a regra pra vida de todas as mulheres, mana. É igual ter filho! Quem tem vontade, tem vontade. Quem não tem, não tem. E pronto! Mas não deixa de pensar... por que os homens estão andando aí sem camisa e o corpo da mulher sempre precisa estar censurado, coberto...?! Só pensa...

8) "Ah, mas o feminismo quer acabar com a família" - Amiga, a gente quer é que as famílias sejam justas para as mulheres! Que você, depois de um dia cheio de trabalho, não tenha que cuidar sozinha dos afazeres domésticos porque os homens da sua casa não foram educados para lavar um prato! A gente quer é que as mulheres deixem de apanhar e morrer em casa, vítimas de violência doméstica...

9) "Ah, mas o feminismo criou a ideologia de gênero!" - Primeiro, ideologia de gênero é igual nota de 3 reais: não existe. O termo foi criado para desqualificar anos de discussão científica sobre o que chamamos de socialização de gênero. Mas, olha, o que existe é muita luta sim para que as meninas não sejam impedidas de serem o que quiserem! Imagina que você tem uma filha de dois anos hoje e a menina deseja ser astronauta no futuro... vc se imagina dizendo a ela que essa não é profissão de mulher?! É contra esses impedimentos sociais, esses estereótipos que nos desencorajam desde criança que o feminismo luta. Ideologia de gênero não existe, mas existem, em pleno 2019, mulheres ganhando menos que homens com as mesmas qualificações...pensa nisso!

10) Feminismo é também sobre uma relação mais solidária (sem deixar de ser crítica) entre as mulheres. Que nos livremos das competições impostas a nós em diferentes âmbitos - profissionais, afetivos, familiares, estéticos. Não julgue outra mulher. Não reproduza o que já te feriu.

SÉCULO XXI - QUE DIREITOS AS MULHERES AINDA LUTAM PARA ALCANÇAR?

Marielle Franco, Presente! Nossa homenagem, neste dia!

Na IV Conferência Mundial das Nações Unidas sobre as Mulheres: Ação Para Igualdade, Desenvolvimento e Paz, realizada em 1995, em Beijing, ao serem identificadas 12 áreas críticas como obstáculos a serem eliminados para o avanço social e político das mulheres, foi aprovada, pela maioria dos governos dos países membros, inclusive o Brasil, uma Declaração e uma Plataforma de Ação, onde as organizações envolvidas com a luta pelos direitos das mulheres debateram os problemas de desigualdade e violação dos direitos humanos, reivindicando a adoção de medidas concretas que trouxessem a melhoria das condições de vida desse gênero.

Destacaram que havia necessidade de radicalizar sobre o item fundante da Convenção Mundial sobre Direitos Humanos de Viena (1993) de que “Os direitos humanos das mulheres e meninas são uma parte inalienável, integrante e indivisível dos direitos humanos universais”. Foram criadas, então, ações de reconhecimento, análise da situação das mulheres em dados estatísticos em todas as áreas; divulgação, planejamento e implementação de programas de políticas públicas, considerando as relações sociais culturalmente construidas das desigualdades entre os sexos; atualização de legislação de combate à discriminação das mulheres em todos os aspectos, incluindo-se ações afirmativas para o acesso a cargos públicos e de decisão política; e o acesso às oportunidades iguais no mundo do trabalho.

Cinco anos mais tarde, ou seja, em 2000, a ONU realizou uma Sessão Especial objetivando avaliar os resultados alcançados pós-Beijing, considerando os compromissos que haviam sido assinados pelos estados-membros das Nações Unidas. A situação das mulheres e a identificação dos avanços e consequente melhoria da qualidade de vida desse gênero, os entraves, os desafios e os recuos na promoção dos direitos das mulheres intensificaram os debates entre governos e movimentos de mulheres e feministas para atualizar as metas traçadas a partir de um novo cenário.

Através de ações efetivas com a visibilidade de situações discriminatórias no trato das mulheres, houve algumas melhorias na qualidade de vida desse gênero, haja vista que os movimentos de mulheres “bateram forte” nos obstáculos para sanear o impacto cultural da desigualdade vivida por elas.

Em 2004 a ONU estabeleceu 8 Objetivos de Desenvolvimento para o Milênio – ODM. Um documento consolidou as várias metas estabelecidas pelas conferências mundiais dos anos 90, para adoção pelos estados membros das Nações Unidas, objetivando alcançá-los até 2015. No Brasil são chamados de “8 Jeitos de Mudar o Mundo”, sendo eles: “1) Erradicar a extrema pobreza e a fome; 2) Atingir o ensino básico universal; 3) Promover a igualdade entre os sexos e a autonomia das mulheres; 4) Reduzir a mortalidade na infância; 5) Melhorar a saúde materna; 6) Combater o HIV/Aids, a malária e outras doenças; 7) Garantir a sustentabilidade ambiental; 8) Estabelecer uma parceria mundial para o desenvolvimento”.

Dois desses objetivos, o terceiro e o quinto, se referem, especificamente, à situação das mulheres, embora os demais tangenciem aspectos que repercutem na vida das mulheres. Somente estes dois itens dariam um tratado para explicitar de que forma foram disseminados, elaborados, implementados programas e políticas em várias áreas sociais e políticas de empoderamento para afastar o grande fantasma da violência doméstica e sexual contra as mulheres e o seu acesso a espaços de poder político.

O Brasil apresentou um nono objetivo, considerando que embora melhorem as estatísticas gerais das oito metas, elas seriam em vão se não fossem oferecidas condições iguais a todas as etnias. A partir de 2006, a ONU estabeleceu um novo item para o Brasil: “Os objetivos do milênio sem o racismo”. Ou seja, os oito objetivos principais só serão dados como cumpridos se, até 2015 “brancos e negros estiverem em condições iguais”.

Pergunta-se: com tantas batalhas e conquistas que já foram travadas secularmente pelos movimentos de mulheres e feministas para solucionar a discriminação contra as mulheres e atingir as metas do milênio, o que ainda falta alcançar mais objetivamente?

Minha perspectiva de estudos, numa visão mundial, evidencia, pelos menos, três pontos vitais que ainda não foram alcançados:

1). A conciliação da vida privada/doméstica com a profissional. Com o trabalho fora de casa devido o aumento da profissionalização feminina, as mulheres ainda mantêm, sozinhas, os encargos domésticos sendo “cobradas” por isso e, muitas vezes, se culpando “de não darem conta do trabalho”. Não há divisão sexual do trabalho.

2). Baixa (ou às vezes nula) participação das mulheres em lugares de decisão política quer seja na área parlamentar, no executivo, empresarial, religiosa, militar etc. Esses lugares se mantêm num formato masculino de poder e têm agregado menos mulheres. Por isso, a política de ações afirmativas onde as quotas por sexo (na representação parlamentar) tem sido um instrumento de inclusão bastante defendido pelos movimentos de mulheres.

3). A eliminação das várias formas de violência contra as mulheres apesar de todas as denúncias, medidas protetivas, a aplicação da Lei Maria da Penha (no caso do Brasil), ainda não foi alcançado em nível mundial. Embora esses níveis de violência sejam identificados em vários espaços da sociedade, principalmente no doméstico, as discriminações que as mulheres sofrem devido à cultura sexista de um modelo feminino tradicional, ainda arrefecem a luta pela eliminação de todas as formas de violência registradas na carta assinada na Convenção Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violência Contra a Mulher ou "Convenção de Belém do Pará" (1994), adotada pela Assembléia Geral da ONU.

Revendo este texto escrito há seis anos, vê-se que a luta das mulheres pelos espaços e a tentativa de apagamentos de sua presença social e política não tem fim. Em 2016, forças políticas depuseram a primeira mulher eleita Presidenta da República, num processo insidioso , hostil, vergonhoso e machista manchando as cores da república brasileira com acusações que mereceram desmistificações dos próprios algozes parlamentares e de uma parte da  sociedade representante de várias classes sociais.

Com um novo governo no poder na presidência, vê-se as conquistas pretéritas conquistadas pelas mulheres brasileiras, se delapidando em imposições culturais retrógradas  e, por isso mesmo, aumentando os casos de violência contra esse gênero e, em especial, o feminicidio – a morte  de mulheres pela causa de serem mulheres.

Esta reflexão, oito anos após a exposição das ideias anteriores, demonstra que a luta desse gênero não tem fim. Vamos continuar na arena porque nos bastidores há muitos anos perdemos tempo e respeito.

Mulheres do mundo todo! PRESENTE!

(Texto publicado em "O Liberal",PA, em 08/03/2011 e reescrito em 08/03/2019, para este blog)

ATO PÚBLICO 8 DE MARÇO

No dia 8 de Março, junto com a Frente Feminista 8 de Março - Belém/Pa, estaremos presentes no ato pelo Dia Internacional da Mulher!

O ato terá concentração no Mercado de São Brás, às 8h30 de sexta, dia 8.

Vamos comparecer para lutar mais ainda pelos nossos direitos!

#MarielleVive #MariellePresente


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1˚ Café Feminista - Vidas interseccionalizadas

O GEPEM-UFPA apresenta a primeira edição do Café Feminista. O Café Feminista pretende se configurar como um espaço dialógico e que proporcione o entendimento de determinados conceitos que atravessa as vidas das mulheres latinas.

Assim, estamos propondo este encontro de formação de identidade que tem como recorte a vida e luta interseccionalizada de Marielle Franco.

As mediadoras serão: Adriane Lima, Maria Lúcia Lima e Juliana Damasceno

Café Feminista - Vidas interseccionalizadas: Marielle Franco

Data: 14/03/2019
Hora: 8h00 - 12h00
Local: Sala 15 - PPGSA/IFCH-altos, Universidade Federal do Pará, setor básico.

O evento é gratuito e terá emissão de certificado #MariellePresente #MarielleVive


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24 de Fevereiro - Dia da Conquista do Voto Feminino no Brasil,

No dia 24 de fevereiro é comemorado o Dia da Conquista do Voto Feminino no Brasil. Há 87 anos, as mulheres conquistavam o direito do voto no Brasil. Parabéns às mulheres pela conquista, a luta pela igualdade de gênero ainda continua.

Avante!

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A Revista Gênero na Amazônia é uma publicação eletrônica semestral (junho e dezembro) do GEPEM/UFPA, com o objetivo de fomentar o debate sobre mulher e relações de gênero em diferentes manifestações e enfoques teóricos-metodológicos.

O tema do Dossiê da 15 edição será: mulheres, política e poder.

A Revista recepciona artigos, resenhas bibliográficas, traduções, entrevistas, dossiês temáticos e outras manifestações intelectuais. As normas de inscrição e envio podem ser encontradas no site https://bit.ly/2tosZ5z

Os trabalhos precisam ser enviados impreterivelmente até o dia 30 de abril de 2019, para o e-mail generonaamazonia@gmail.com.

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A Revista eletrônica Gênero na Amazônia é uma publicação eletrônica semestral (junho e dezembro).

Criada pela associada do GEPEM/UFPA, Eunice Santos, em 2012, presentemente editada por um grupo de associadas, sem nenhum recurso institucional, com o objetivo de fomentar o debate sobre mulher e relações de gênero em diferentes manifestações e enfoques teóricos-metodológicos.

A Revista já está disponível e pode ser acessada através do link: http://www.generonaamazonia.com/edicao-14.php 

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"Uma mulher de vida e práticas interseccionadas: uma homenagem a Marielle Franco", por Adriane Lima (GEPEM/UFPA)

O atual contexto político, tão conturbado e marcado por processos entrecruzados de opressão, nos convida a pensar fora das caixinhas. Na verdade, as conjunturas nacional e internacional estão nos obrigando a pensar estratégias de resistência e de luta interseccionalizadas, mas pensar e agir dessa forma nos exige ir além de nossa tradicional formação cultural e acadêmica, que mais têm nos ensinado a classificar, hierarquizar e dicotomizar a realidade, do que entendê-la em sua complexidade e totalidade.

Os retrocessos que estamos vivendo no Brasil e em grande parte dos países da América Latina têm, sem dúvida, uma dimensão econômica fundamental, assentada no aumento da exploração do trabalho pelo capital, concentração de renda, aprofundamento das desigualdades, da pobreza e da dependência dos países periféricos em relação às grandes potências mundiais. Porém, tudo isso, não pode ser compreendido em sua complexidade se analisamos a economia como uma dimensão separada da cultura, do gênero, do sexo, da raça e da etnia.

Urge, portanto, que superemos os abismos criados pelas dicotomias simplificadoras e pensemos o mundo a partir da interseccionalidade. Mas o que significa isso? A interseccionalidade nos provoca a aceitar o exercício de utilizar as categorias de classe, gênero, raça e outras de maneira inter-relacionada, de pensar a multiplicidade e as diferenças, o singular e o plural, o local e o global, a subjetividade e a objetividade. A interseccionalidade nos conduz a debater as questões de gênero que necessariamente afetam e são afetadas pelo econômico, social, político e cultural.

A utilização desta categoria teórica é inspirada pela pensadora feminista estadunidense Kimberle Crenshaw (1991), que teve a preocupação em entrelaçar diversas formas sociais e categorias outras que demarcam a desigualdade na mais variadas formas (cultural, etnia, classe, raça, gênero e outros). No Brasil, conseguimos perceber um pensamento e prática interseccionais na trajetória de Marielle Franco, mulher negra, lésbica, pobre, moradora de comunidades populares, trabalhadora e militante política de esquerda. A própria vida de Marielle foi o terreno onde sedimentou sua orientação interseccionalizada, pois sabia que sua luta contra a pobreza deveria ser articulada à luta contra o machismo, a misoginia, o racismo e a LGBTfobia.

Marielle ousou subverter os padrões patriarcais e racistas que historicamente calam e violentam as mulheres negras. Carregou no seu corpo opressões de toda ordem e talvez por isso mesmo tenha entendido que não há luta maior ou menor. Ela nos ensinou que as vidas de todas as mulheres importam, e sobretudo daquelas que mais têm sofrido ao longo de nossa história de colonização – negras, pobres, lésbicas, trans, indígenas, quilombolas.

Em uma sociedade tão conservadora quanto a nossa, o que mais pode incomodar aos poderosos é quando uma mulher transforma sua dor em resistência e luta. Marielle incomodou muito em vida, e continua a incomodar com seu legado emancipador. Ela nos ensinou que uma mulher trabalhadora tem poder para questionar a ordem econômica capitalista; que uma mulher negra é capaz de afrontar o racismo e os racistas; que uma trabalhadora lésbica promove fissuras no patriarcado e na heteronormatividade sempre que sua voz ecoa e seu corpo se movimenta.

Às vésperas de completar 01 ano de assassinada, Marielle Franco nos mostra e ensina que a horizontalização das lutas é uma necessidade pulsante. Não existe opressão maior ou menor, existem opressões e elas se articulam. A interseccionalidade não é uma camisa de força a monitorar o pensamento e a ação; ao contrário, é um processo de descoberta e de atenção para o mundo a nossa volta, que deve ser visto no movimento dinâmico, contraditório e nada linear da existência humana. É uma forma de romper com o universalismo e com as padronizações.

Por essa razão, o dia 14 de março, quando Marielle faria mais um aniversário, precisa ser visto como uma data de luta, mas de luta interseccionalizada, propícia para articularmos os diversos sujeitos sociais que têm sofrido e resistido às opressões. Que mulheres e homens da classe trabalhadora, de todas as orientações sexuais, opções religiosas, raças e etnias, sob a inspiração de Marielle Franco, unam-se em sua diversidade para lutar contra os retrocessos, as desigualdades, as opressões, em favor de uma sociedade livre, justa e emancipada.

Marielle presente!

Texto no blog: https://goo.gl/jYshqU

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Feliz 2019

O GEPEM/UFPA deseja a todxs um Feliz Ano Novo. Será um ano de muitas atividades no aspecto dos nossos estudos sobre a questão de gênero. A resistência a esses estudos será árdua, devemos ter clareza disso. 

Nós do GEPEM estaremos em constante luta, dentro e fora do contexto acadêmico para que todxs possam ser ouvidxs. Nossas atividades iniciarão a partir de março. Fiquem atentos à página no Facebook e ao Blog Gepem Acontece para quaisquer informações. 

E não esqueçam: ninguém solta a mão de ninguém.

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